但是你认为事情到了这种地步牛文海舅舅就没有办法了吗?你以为牛文海舅舅的运筹帷幄已经到了山穷水尽的地步了吗?如果你这样看，那就再一次在对世界和牛文海舅舅的认识上大错特错了。牛文海舅舅这个时候虽然已经精疲力竭，但他还在那里喃喃自语地冷笑着对我们说：
事情还没有完呢
于是：
姐姐们对他的迫害，再一次转化成他挽救我们和村庄的动力
……
接着就出现了牛文海舅舅在我们故乡发明的——就像瓦房第一次出现在我们村庄一样——解决家族之间性问题和性冲突的“换亲”事件。当瓦房不能解决牛长顺和牛长富的性危机时，他再一次从日常生活细节中受到启发——当他围着新盖的瓦房在焦头烂额和一筹莫展转圈的时候——过去我们还以为这种转圈是一种自我痴迷的欢庆呢——突然看到他的大女儿牛金香和小女儿牛顺香迈着轻盈的步子满面春风地从他面前穿过于是这轻盈和春风一下又激发了他的灵感——山穷水尽疑无路，两个自己的女儿却给他带来了柳暗花明——说起来也是两个脏兮兮浑身充满腥味的农村女孩呀，长的也是萝卜腿迈的也是萝卜步呀，但是当时他感到她们就是干净体面的巴黎少女，穿着长裙从海面和湖水上掠过一阵清新之风。于是他的头脑“刷刷”地就清醒了。
挽狂澜于既倒的思路和蓝图再一次展现在他的眼前。当我们还处在糊里糊涂连瓦房的胜利都没有认清的时候，他就已经将瓦房的失败挽狂澜于既倒使我们获得了新生。这就是铁幕和竹幕的好处。一切都不用我们操心，一切在暗中都替我们安排好了。三十年后我们想说的仅仅是：当时苦了你了，牛文海舅舅；在你的面前，我们就是一群傻帽儿，而你才是世界上最聪明的伟人。——也许这才是你得癌症的原因?癌症并不出现在你焦头烂额之时，而伴随你在柳暗花明之中?——接着就有了你的临终遗言和我们村庄翻天覆地的变化。你是一个智者、勇者和胜者。牛文海舅舅，你的大智大勇就是这么不显山不露水从容镇定。牛金香和牛顺香从我们身边千遍万遍路过我们对她们熟视无睹，而你在困难的时候只是无意中瞥了她们一眼，一个解决世界根本危机和难题的方案就出现在你的脑中。怎么一下就想得那么的周全呢?怎么一下就安排得那么的健全呢?怎么一下子就从浅入深和由表及里了呢?怎么一下就从一到二和举一反三了呢?当他看到他的两个女儿从他身边走过的时候，他马上就想到了：
当瓦房不能解决牛长顺和牛长富性的危机的时候，他的妹妹们难道不可以帮他们解决吗?
瓦房是我创造的，他的妹妹们就不是我创造的吗?
当然近亲是不能结婚的，但是当我寻找到世界上还有和牛长顺牛长富一样或类似的情况，而他恰恰也和牛长顺牛长富一样有着妹妹或是姐姐的时候，这个交换不就成立了吗?
我把牛长顺和牛长富的妹妹嫁给另外的牛长顺和牛长富，我把另外的牛长顺和牛长富的妹妹嫁给现在的牛长顺和牛长富，冠冕堂皇而又顺理成章，名正言顺而又不犯人伦，恰到好处而又各得其所，何乐而不为呢?
——世界的重大危机，就这样四两拨千斤地让牛文海给解决了。
出乎牛文海预料的是，他想出的这个解决家族间性危机的办法，何止仅仅解决了他儿子的危机呢?从此——这种“换亲”的办法，就在我们的故乡绵延流传蔚为壮观——同时，它对于社会的安定和经济的繁荣，精神文明的复兴和犯罪率的下降，都是当今世界最优秀的政治家想出的治国方略所不能比拟的——你解决的也是一个社会危机——你穷其一生的努力，大不过一个牛文海。
……没想出这个方案牛文海还在那里苦恼，一想出这个方案牛文海也像我们一样激动了。这时他就停止了转房。看来世界上不存在永久性的难题，任何事物都不是铁板一块，任何铁板都不可能没有缝隙。这时牛文海像牛顿一样对世界充满了豪情：
给我一个支点，我就能撬动整个地球
这时瓦房已经不算什么了。有两个女儿在，也许过去烈日下庄稼稞子里的积累和瓦房的盖起都没有意义；早知如此，你像常人一样慵懒和对世界无动于衷也不会损失什么；但是我们的牛文海舅舅又不这么认为他的认为恰恰相反：也许没有前边的努力和准备，还没有现在的灵感呢；也许没有瓦房让你围着它乱转，你的女儿从你身边走过，你也会像常人一样熟视无睹呢。对于过去的努力他并不后悔，过去的努力对于现在并不显得徒劳。接着令他感动的是这样一个事实：他的儿子是两个，他的女儿也是两个，对于“换亲”来讲，一个换一个，不正好是各得其所和天作之合吗?从这个意义上，牛文海又真诚认为：
从事情的妥帖体当和天衣无缝来看，这并不是单凭人力所能达到的
我总感到似有神助
在神的面前，我本人倒是显得微不足道
……牛文海又成了一个富有美德的人。但是我们也知道，当一个事情达到天衣无缝似有神助的程度，你离自我消亡的日子也就为时不远了。当时我们对“换亲”充满着多么大的热情啊。它不亚于在世界上开辟了另外一条通往幸福的渠道和创立了另外一个通往理想社会的政治制度。你真是独辟蹊径，你真是未卜先知，你真是大智大勇，你真是巧妇能为无米之炊。牛文海舅舅，你爆炸了一颗精神原子弹。牛文海舅舅，惟有你。这时牛文海舅舅像瓦房刚刚盖起一样，倒是在我们面前露出了他片刻的肤浅的本相，在那里捧着手里的水烟袋说：
“想来想去，‘换亲’这个名字起得好。”
我们马上附和：
“那当然。”
吐出一口烟又点着我们说：
“能给一个新事物起一个好名字也是很重要的。有时它的作用不亚于事物本身——就像商标对于罐头，旗帜对于军队。因为：名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
我们马上会意：
“那当然。”
接着我们又有些不解：
“那么这次名称的意义在哪里它又好到什么地方呢?”
这时牛文海压低声音说：
“你们看，明明是个‘性’的问题，现在因为一个名字，就转换成了‘亲’，还不够好吗?”
接着在那里“咕咕”地笑起来。我们马上恍然大悟，也随声附和地跟着他笑——虽然有些尴尬，但也似乎成了他的同谋。
牛文海接着又谦虚地说：
“当然，事情还不够完善，一切还可以发展。”
我们固执地说：
“已经够完善的了，已经不用发展了，再发展事物就过了头我们的思想也跟不上趟了——就像上次的瓦房一样。”
但牛文海还是抛弃我们继续在那里发展。看来他是赞成精英治国的。本来一对一的换亲我们觉得已经够成熟的了——既解决了各自的“性”双方又换了“亲”，但是我们的牛文海舅舅还是觉得这种交换显得简单和原始了一些，不是不可以继续发展和完善。他是一个勤于耕作的先行者呀。他在烈日下的庄稼稞子里有锻炼。于是他抛弃我们接着想：
完善还是可以完善
完善就是复杂
复杂就是完美
一对一换亲固然好，但是一对一的换亲是不是显得太粗糙和单调了一些?
慢工出细活
能找到另外的牛长顺和牛长富及他们的妹妹，怎么就不能找到第三个或是第四个牛长顺和牛长富及他们的妹妹呢?
一对一的交换可以成立，张三换到李四家，李四换到张三家，怎么不可以再发展成王五家呢?——让张三的妹妹到李四家，让李四的妹妹到王五家，再让王五的妹妹到张三家——这样既解决了各自的“性”，又比一对一的交换更加隐蔽使“性”更富于美感
这样就将“换亲”画了一个圆
而过去的一对一仅仅是一条原始的直线
能找到王五家，接着是不是还可以再找出一个赵六家呢
当然这对操作者提出了更高的要求，画出这样的连环图需要去做大量的艰苦的细致的组织工作
并不比开一个三国四方会议更加简单
它对客观的要求是：
和牛长顺和牛长富情况相类似的几家人家要在世界上同时存在
他们必须明白讨价还价的条件不是针对对方而是针对第三者不是针对人而是针对连环最后达成的协议其实和对方毫不相干
一方出现异议就会全盘皆乱
问题的难度还在于：各方的主观条件在生活中不可能完全对等，其不对等之处又不是对方所能负责的这时第三方或第四方通过什么途径去相互弥补和补偿呢
谁来做这些穿针引线和相互平衡的工作呢
……
假如这一切都做妥了，最后对于性的落实也必须提出严格的要求：
三方或四方必须在同一天结婚
要严防有人在关键的时刻不守连环和联合的宪章让他钻了时间和空间的空子
就像公正的联赛必须要求各个球队在相同的时间开球一样
……
多么复杂的一盘棋啊。让斯大林处理他都会望而生畏——他宁肯再去打一场斯大林格勒保卫战——那毕竟是一对一。但是在难倒了斯大林同志的世界性顶级难题面前，我们的牛文海舅舅却知难而上。因为我们的牛文海舅舅就是为了解决世界上的难题而来到人间的。没有复杂还要牛文海舅舅干什么?没有复杂他倒是觉得百无聊赖，就像他围着瓦房焦头烂额乱转的时候；现在有了复杂他倒亢奋起来。世界上怕就怕认真二字，牛文海舅舅就最讲认真。
——复杂是我自己找来的，并不是别人强加到我头上的——我向往复杂，没有复杂哪里还有魅力?没有复杂哪里还有美感?——当然，等这座庞大复杂的机器真的运转起来，牛文海舅舅还是免不了挂万漏一，最后又被这机器反咬一口也就不奇怪了。就像聪明的政治家革命到了最后总是革到自己头上，就像聪明的市民搬起石头最后总是砸到自己脚上一样。——“换亲”的连环术，也会以其人之道还治其人之身呢。——它也是一团火，玩儿不好也会烧着自己呢。
事情发生在金秋十月。这时牛文海通过四个连环已经用大女儿牛金香给大儿子牛长顺成功地换回来第一个老婆。在四家同时嫁人娶亲的隆重时刻，牛文海舅舅百感交集而又踌躇自得。经过艰苦的网织、谈判、走马换将和穿针引线，世界上第一例换亲术竟在人生的试验场上取得了成功。在白石头又一次感到草木惊心的时候，村里的牛金香第一次不同于别的表姐出嫁了——这个不同在于：过去的出嫁是有去无回，这次我们刚刚出嫁了一个牛金香，马上又娶回一个“牛金香”；无非过去的牛金香和牛长顺是兄妹，现在的“牛金香”和牛长顺就是夫妻了——白石头又破涕为笑，也不禁为牛文海舅舅的鬼斧神工而击节称叹。你解决的不仅是家庭内部的性的问题，还放下了一个十一岁少年对世界悬着的心啊。
换亲的所有过程都和设想和预定的程序毫无二致。性的问题真的很好地解决了。“性”已经换成“亲”了。世界从此太平了。牛文海看到自己的一个念头和设想，一个思想和主义在实践中得到了实现，就像一个政治家从一个想法和主义出发经过实践真的得到了天下时一样心胸开阔和春风扑面。他以为改变世界就是这么容易。谁能想到短短几个月后，这种成功的实践就又回过头来反咬了他一口呢?——就像政治家青年时期以为自己改变一个世界易如反掌但是到了晚年也悲叹自己仅仅能改变一片小树林一样。于是到了临终的时候等他通过四个连环用自己的小女儿牛顺香给自己第二个儿子牛长富去换第二个老婆时，他就显得有些胆怯和不放心了。他就不那么抱负宏远和满腹经纶了。他开始有些游移、犹疑和不确定了。他的口气显得不那么有底气了。就感到事情并不像自己当初设想的那样简单。于是就开始未雨绸缪和把事情可能出现的漏洞提前补上。就开始预先防范、语重心长地对十六岁的小女儿牛顺香作了谆谆教导——那就是：
妮儿，在你出嫁的时候，请你戴上避孕环
这一切的潜台词是：
爹过去认为自己的实践是成功的，但是短短几个月——从大女儿牛金香身上看，生活就证明它是错误的。但是四连环的换亲机器已经开始疯狂运转，到了它的发明者你爹也控制不住的地步。一切都难以预测。它成了一个深不见底的黑箱。现在该你下地狱了，临死的爹爹所能做的仅仅是：让你对未来的不测事先有所防范。我的十六岁的小女儿，对不起，请你原谅爹
……
说起来都有些悲凉了。但这往往是一个伟大的思想家和先行者的最终下场。世界上不少伟大的思想家和先行者，最后都会在这个黑箱里相遇。也仅仅从这个意义上，我们的牛文海舅舅才能排遣他的一丝孤寂——通过大女儿牛金香换回来的大儿子牛长顺的媳妇“牛金香”一开始看上去还不错。——那个时候牛文海舅舅还处在肤浅和踌躇满志的阶段，见了我们表露出来的神色还是：看，我这个连环计怎么样?我这个四换亲怎么样?我这个“换亲”的名称、旗号、主义和思想怎么样?可以说是旗开得胜吗?当时我们也是目光短浅——我们的眼圈子能有多大?——就对他的主义和实践佩服得五体投地对于他的沾沾自喜也认为是理所应当。我们随声附和地说：
“舅舅，你这个主义真是不错。”
“你这个口号旗帜鲜明。”
“一切都是名正言顺。”
“一切都是所向披靡。”
“你开创了故乡一个新时代呢。”
……
当时的牛文海舅舅，也肤浅地对这些恭维全盘照收。但等几个月后实践证明这一切的主义都是失败的，一切的旗帜都倒下了，大家都处在树倒猢狲散的境地，牛文海舅舅就感到失望和孤独了——我们也就墙倒众人推地将失败的责任都推到牛文海头上哪里还记得当初自己的拥护、吹捧和随声附和呢?还有人站出来放马后炮呢——以别人的失败来证明自己的未卜先知。这时在我们村庄里惟有一个人站了出来，说出了与大家不同的声音从一片狼藉的废墟中捡起了已经倒下的大旗拾起了已被我们抛弃的牛文海舅舅的思想遗产，用第三只眼睛看世界重新发现了四连环的光明之处，用历史为现实服务的手法将四连环提高到了超越四连环的境地，将过去仅仅是局限在解决性的问题上的牛文海思想变成了解决一个村庄问题的放之四海而皆准的真理——看来思想是要发展的，遗产是要继承的——他按照这种真理用违背诺言的方式才不但真正改变了我们的性，从而也使我的村庄上了一个新的台阶——这时我们的村庄才迎来了一个新时代呢。这个人是谁呢?他就是我们的但愿长醉不复醒的王喜加表哥——这时他倒有了偶尔的清醒。思想的起事，离我们牛文海舅舅的去世仅仅四个月。从这个意义上来说，只有当我们的牛文海舅舅、我们的王喜加表哥和我们村庄的开创者老梁爷爷站到一起的时候，我们村庄的上空才能出现绚丽的彩虹。
……说起来牛长顺和他媳妇“牛金香”一开始过得还不错。当时牛文海舅舅满意大家也满意。故乡已经出现了群起效仿和一呼百应的状态。他一下就解决了故乡的苦闷和忧郁——过去我们的故乡，是一个忧郁的地份呀；现在由于“换亲”的出现，大地才出现了光明。牛长顺因为自己是爹爹思想的第一个实践者说起来也是行动上的先行者，他在村里的地位甚至也出现了超越和飞升呢。他开始有些飞扬跋扈和趾高气扬。他不再是跟我一块去接过煤车的那个和蔼可亲遇事可商量的牛长顺了。他从村庄里穿过和与我们说话的时候，已经有些武断和独断专行了。如果不是这桩“换亲”很快归于失败和流产，他还不定会发展成什么样子呢——很快成为一个暴君和独裁者也料不定。牛长顺还是一个肤浅的毛头小伙子呀。在他趾高气扬和傲视群雄的时候，他恰恰忘记了世界上还有这样一个简单的道理：
危险并不出现在众人之中，危险往往出现在你的身边
堡垒总是从内部攻破
于是在短短的两个月之后，他身边的“牛金香”就突如其来发动了政变，“牛金香”从他身边逃之夭夭而他还蒙在鼓里和一无所知，他马上就被人从神话的祭坛上给推了下来成了孤家寡人也就不奇怪了。这个时候我们才有些称心呢。活该。这就是他飞扬跋扈和掉以轻心带来的结果。他在内心得意的时候，往往忘记了自己的外表；他在白天高兴的时候，往往忘记了夜晚。这样的忽略所遮挡的客观事实是——就像面瓜哥哥之于牵牛：得意的牛长顺形容猥琐，新来的“牛金香”如花似玉；得意的牛长顺鼻口朝天一绺黄髯，新到的“牛金香”面如满月腰如柳枝；得意的牛长顺一米五六，新来的“牛金香”一米六七。不要说我们，就是蓦然间突然闯过来一个人，看到这种配对，如果他不知道这是一场伟大的话剧“四换亲”之中的角色的话，他立马脱口而出的就是：
“真是鲜花插到了牛粪上。”
“真是好汉妻子不上堂，孬汉娶了个满堂光。”
……
接着你就会不由自主地乜斜起眼睛看那“牛金香”看着看着嘴里都流出了涎水。如花似玉的“牛金香”，这时也常常一个人孤独地站到街头，有时站着站着，眼里竟流出了莫名的泪。这时我们往往会说：
“她一定是想家了。”
“她一定是想她娘了。”
“谁刚刚出嫁，都是这样。”
一切都在情理之中，于是我们就大意了。其实我们恰恰说错了。这个时候她想的并不是娘家，而是看着从她眼前不断晃过的三寸丁谷皮一绺黄髯鼻孔朝天的牛长顺，不禁在心里骂道：
“可是作孽呢。怎么找了这么一个三寸丁谷皮!”
“他还没有我高!”
“晚上跟他睡在一起，让老娘如何耐烦!”
她对奇人异相的认识，像过去村里的表姐们一样无知。她和奇人和伟人也是对面不相识。于是她后来抛弃奇人和伟人既害了别人也害了自己也就顺理成章了——也正是因为她的无知，最后倒是挽救了我们的村庄呢。——这时她对雄伟就有一种特殊的向往。本来她看不上铁塔一样的黑汉，觉得那样的长相是一种蠢憨，中意的还是清纯的白面书生；现在不那么看了，现在的看法与以前正相反——一切不经过实践，还是不要轻易地下断语呀——这时看一个白面书生从街上走过，她像看到三寸丁谷皮的牛长顺丈夫一样恶心刺目；而一见到铁塔般的蠢汉，马上像久别战场的儿马听到炮声一样，一下就激动、昂扬、前蹄奋起地在内心“咴咴”地喊叫。缰绳都勒不住它。激动的她，下边马上就湿了——本来不是这么容易激奋和下作的人呀，现在竟被牛长顺改变成这样。这时她一边直勾勾地看那铁塔一样的人，一边在心里想：
“这样的身子，必是好力气!”
……
话语对于挣脱和向往的指向多么明显。终于有一天她突然失踪，跟着一个来村里打铁的铁塔一样的小炉匠逃之夭夭——一开始我们还感到吃惊：怎么能这样呢?这是怎么发展的呢?那个铁塔一样的小炉匠真不是东西，他竟敢拐带良家妇女让我们的牛长顺和牛文海舅舅竹篮子打水落了一场空——三十年后我们才明白，那是事物发展的必然结果，一切跟小炉匠倒是没有关系。小炉匠只是“牛金香”选择的一个外在偶然罢了。如果那天来的不是小炉匠而是一个粗壮的换马掌的人的话，她一样会跟换马掌的逃之夭夭。我们还是失算了。骄傲的牛长顺还是失算了。我们的舅舅牛文海也同时失算了。但这还不是问题和失算的关键呢，问题和失算的关键是：因为“牛金香”是通过四连环的换亲术换过来的，现在对于这种逃跑的责任还无从追究——就更加让人恼火。
如果仅仅是两换亲，张三家跑了一个“牛金香”，张三就可以到李四家把自己的牛金香同时叫回来，一切还能物归原主——因为两家的牵制说不定“牛金香”还不敢逃跑呢。但是当初的两换亲已经被我们的牛文海舅舅发展成了四连环——看来在生活中还不能过于激进呢，一切还得有所牵制呢——简单就有牵制，复杂就使牵制出现了漏洞——于是“牛金香”的逃跑就让我们束手无策只好把打碎的牙齿往肚子里咽。张三李四之间，还夹着一个王五和赵六呢，你如何通过赵六去牵制李四呢?趾高气扬的牛长顺，这时就还原成草鸡在那里“嗷嗷”地痛哭；而在内心里真正感到痛苦的，还是这思想和主义、四连环的发明者牛文海舅舅呀。这时他虽然没有对人——包括对正在痛苦之中的儿子牛长顺——说任何话，但是我们能够感到当他一个人躺在瓦房里时，痛苦和疾病，衰老和癌症就开始悄悄地降临到他身上——这才是他得癌症的原因呢。——这时他可能会对自己哀叹：
“一切还是怪自己呀。”
“是我没有适可而止。”
“是我在自作聪明。”
“是我搬起石头砸了自己的脚。”
……
接着就开始用自己的手去打自己的脸——一个伟大的孤独者看到自己的思想归于失败的时候，他还能做些什么呢?他除了打自己的脸，只能在下一次的实践卷土重来的时候，进行未雨绸缪和事先防范了。于是当我们的十六岁的牛顺香接着出嫁——给她的哥哥牛长富进行另一轮四换亲时，他就把她叫到已经病入膏肓的自己面前，小声地只能两个人听见地说：
“妮儿，在你出嫁的时候，请你戴上避孕环。”
……在牛顺香出嫁和另一个“牛顺香”娶来的第四天，牛文海舅舅终于灯干油尽撒手人寰。他的历史使命终于结束了。你辛苦了。虽然你一辈子的努力最后是以失败告终的，就好像历史上许多伟人和先行者一样，但是后来事情的发展，还是正如你之所料——这时就又显出你的伟大来了。当第一波失败之后，你能从第一波的失败中预料到第二波，这已经很不容易了。而我们常常做的却是，当第一波失败之后，转眼又被第二波海浪彻底席卷和淹没。当一个人在临终之时还能预料到他的身后，一切还有所绸缪和预防，这已经很不简单了。于是你就给后来的王喜加表哥提供了一个发挥和超越的基础。你的临终遗言和思想遗产句句落到了实处，不但改变了你本人而且给我们换来了一个新的村庄。
当我们在王喜加表哥的带领下当然首先是在你思想的启蒙下违背诺言的时候，当我们举着粪叉和农用工具开始在那里大规模械斗的时候，当这一个伟大的场面和历史性的镜头出现在我们空旷的田野上虽然当时我们只顾打斗而没有想起你，但是当我们开始享受违背诺言的成果我们开始进行历史反思痛定思痛追本溯源吃水不忘挖井人要找出支配我们这一切行动的思想者和启发者的时候，我们还是从我们的领导者王喜加表哥身后看到了你。虽然王喜加表哥一开始还在有意对你进行遮挡——这时他就有贪天之功归己有的嫌疑——，但是我们还是通过历史的弯道终于在它的尽头寻找到了已经处于黑暗中的你。历史不容歪曲。真相终会大白于天下。——当纸终于包不住火的时候，当乌云终于遮不住太阳的时候，我们的王喜加表哥也只好在历史面前给你平了反。你才有了思想家和先行者的地位。这时的王喜加也是欲盖弥彰啊，当我们已经通过历史的隧道和你的思想会师的时候，他才像刚刚发现一样说：
“原来我觉得这一历史性行动是自发的，后来我才和大家一样发现：原来我们的村庄早就有准备和积累。”
“原来我觉得一切都是盲目的，现在回过头来看，才知道我们一直都处在牛文海舅舅的思想照耀之下呀。”
“原来我觉得一切都是平地起风雷，后来我才知道我们是站着一个巨人给我们留下的废墟上当然也就是他的肩膀上。这个巨人是谁呢?就是我们的牛文海舅舅。”
“原来我以为是我自己走活了一盘棋，后来才知道，开局时分还是牛文海舅舅给我们打的眼啊。”
说着说着他就激动了：
“我们怎么能忘恩负义呢?”
“我们怎么能将革命的成果独吞呢?”
“我们怎么能忘记我们的前人呢?”
“我是不会这么做的——问题是当有一天我死之后，你们会不会这么做呢?”
接着目光炯炯地看着我们大家。好像忘恩负义的是我们而不是他。但他在说着这一切的时候，他也有些自我反省呢——并且，说着说着他的胸怀还真让自己给说开阔了，说着说着他就真的站得高和看得远了，说着说着他还真喘上了——这就是说的重要——当然说着说着他又把自己摆进去了，挥着手臂作为历史结论在那里拍板：
“看来历史发展的规律是这样的，只有当我和牛文海舅舅、还有历史上的老梁爷爷——在思想和情感上，在对待世界的态度和找到历史发展的缝隙和契机上——站到一起的时候，就好像出生日不同去世日也不同的三个伟人共同印刷在一张钞票上的时候，历史的天空才能出现那灿烂的彩虹，我们的村庄才能上一个新的台阶呢……”
你不能说他说得不符合历史实际，你不能说他表达得不符合村庄发展的规律。不用修改就能载入历史史册后来也就真的这样载入历史史册了。当然这样做的结果是仍让王喜加钻了空子，因为他在历史上还是对他的两个前任和先行者的思想进行了阉割和篡改现在就让这样的历史结论掩盖了历史真相我们也就永远处在蒙蔽之中。我们看到的王喜加在历史上的形象无比高大，我们哪里会想到他屁股上也有两片永远也擦不干净的屎呢?当他领导着我们村庄违背着诺言的时候，我们哪里知道他也会违背自己的初衷呢?特别是当我们的村庄因为他的酒醒真的发生了一种变化上了一个新的台阶，他的伟大已经掩盖了他的阴影，我们也就挂一漏万地站在历史的主流而对历史的阴影大而化之地一抹而过——不能说没有我们自身懒惰的原因，就让王喜加表哥趁虚而入擦干净了他的屁股。三个伟人之间其实是不一样的，倒是我们大而化之地对历史一锅烩接着就端到了后人面前。三十年后当我们重新怀念他们的时候，他们也就三人一面地没有什么区别了。
——历史的深刻误会，恰恰在这个地方呢。因为一九六九年我们在王喜加表哥的领导下所进行的对村庄诺言的违背的伟大行动恰恰是对牛文海舅舅身后他家里出现的一场又一场灾难的利用呢。而这些后来出现的一场又一场灾难恰恰是我们的牛文海舅舅在他临终之时所预料到的——他一生对于世界的态度都是乐观和向上的，他一生都在顶着烈日在庄稼稞子里铲草他相信的是积累；但到他临终的时候，他从瓦房和四连环的失败之中幡然悔悟，他对世界的看法开始变得悲观。病痛交加和就要玩完之时，他看到的身后不再是鲜花和绿草、阳光和雨露，而是一场场的腥风血雨——虽然他不知道这些风雨是什么，但是他已经闻到了风雨到来之前的腥潮味道。正所谓“风是雨头”和“屁是屎头”。于是他给他贴身的小女儿交待了一句临终遗言。那是一句多么深刻动人的亲人之间的话语呀。
在我们的牛文海舅舅感到对世界没有把握的时候，正是他对世界把握的开始。他生前对世界从来没有把握好过，但是他死后却对世界控制得牢牢的。于是他伟大的思想所照射出来的万丈光芒哪里是一个王喜加这样的乌鸦的翅膀所能遮挡的呢?王喜加的一切努力都是徒劳的。特别是在牛文海舅舅去世的头几个月，我们看到的世界是那样的和风细雨和风平浪静，是那样的阳光普照和大地回春——哪里有一点腥风血雨的样子呢?我们的先行者和导师是不是预言有错呢?我们说他死都死了他的思想还能不过时和背运吗?是不是可以把他的思想甩开我们照直前进呢?当我们产生这种想法时，我们把自身的积蓄和负担都给甩开了。但恰恰在这个时候，腥风血雨说来就来，历史和天气的变化竟因为那样一个微不足道的原因和细节的撬动就让整个天空出现了错位，接着就发生了目不暇接和风雷不及掩耳的风暴——也只有到了这个时候，我们才知道世界上还有这么一条历史规律：
历史的变化总是在微小的原因下启动的
上帝总是在我们不经意的时候出现
只有过时的我们，没有过时的思想
不听老人言，吃亏在眼前
嘴上没毛，办事不牢
牛文海舅舅，在短暂的时间里，是无法证明你思想和预言的伟大的，只有将你放到历史的长河中去考察，才能显示出你思想的巨大威力
你在我们身边，也是欲哭无泪
于是你在生前没有把握，你就把把握留到了身后
前人栽树后人乘凉
你简直是一个隔着时代的活雷锋
……
一九六九年的冬天，牛文海舅舅去世的头几个月，村子里风平浪静。世界还在按照它固有的规律在发展，不因牛文海的去世而扩大，也不因牛文海的去世而缩小。不因其长也不因其短。世界上的换亲术照常进行。他的小女儿牛顺香在雪地上出嫁和蓦然回首的样子仍让我们心动。她出嫁之日，就是另一个“牛顺香”来到我们身边之时。我们的鼻孔朝天、一绺黄髯、走路爱高抬胳膊的牛长富干净利落地和新娘进了洞房。在他们进洞房那天，我和一群小捣子对出嫁的牛顺香雪地伤怀之后马上丢爪就忘地去看新来的“牛顺香”。我们也是见了新人就忘了旧人。不要太相信我们伤感的毅力。记得新来的“牛顺香”颔首敛容，有些羞涩——我喜欢这样的人；头盖没有揭开的时候，一直在炕角里缩着。牛长富在那里高抬胳膊趾高气扬地出来进去。我们在那里唱着莲花落：帽儿光光，今天做个新郎衣儿窄窄，今天做个乖客……
这时缩在墙角的“牛顺香”突然唱道：月儿光光，今天做个新娘衣儿窄窄，明天怀个小孩……
因大出我们的意料而让我们乐不可支。接着事情发展得也非常正常，没有任何晴转多云和枝叶分杈的迹象——这样几个月过去，我们就放松了对日常的警惕忘记了牛文海舅舅对我们的临终遗嘱了。于是历史的惩罚接着就出现了。在我们放松一切的时候，我们所预料不到的灾难就来到了我们的身边：这时牛文海舅舅家开始出现神秘的意外死亡。这个时候“牛顺香”已经怀孕了。
她没有像上一个“牛金香”一样随着小炉匠逃之夭夭，而是心平气和地接受了牛长富。也许是牛长富和牛长顺的差别，也许是“牛顺香”和“牛金香”的差别，也许是日和月的差别，也许是白天和黑夜的差别，牛长顺和“牛金香”最后鸡飞蛋打，牛长富和“牛顺香”生活得幸福美满。他们心平气和。他们相敬如宾。他们在日子面前是微笑，日子在他们面前是从容。
谁说四连环的“换亲”因为复杂是失败的呢?谁说四连环在主义和思想上是激进的呢?如果说牛长顺和“牛金香”的实践对于这种主义和思想是一种反动的话，那么现在的牛长富和“牛顺香”对于这种主义和思想就是一种证明。大好阳光，锦绣河山，朗朗乾坤，****世界，可爱的一九六九年。每当我们看到牛长富和他的老婆“牛顺香”幸福地一人拿着一个镰刀头从街里穿过的时候，我们差点都要忘记牛文海的临终遗嘱觉得他关于四连环的早期思想和主义已经完美无缺了。思想可以停止在这里了，再也用不着发展于是哪里还能想到它的反动和会回过头来对大好的阳光和日月反咬一口呢?牛顺香在雪地上的蓦然回首已经让我们淡漠，我们这群小捣子在一九六九年的最大理想就是等我们长大以后是不是也弄上这么一个四连环呢?苦就苦着那些在家里没有“牛顺香”这样姐姐或妹妹的人，他们以后的人生还怎么交待和安排?本来牛文海舅舅创建的思想和主义是大家共有的，现在却因为你有姐姐或是妹妹就能受到这阳光的普照而我仅仅因为父母**没有姐姐或妹妹就要一辈子躲在阴暗的角落。我们是幸福的一群我们又是失望的一群。在一些人笑的时候同时还有一些人在哭。
我们这些没有姐姐或妹妹的苦人儿，世间的痛苦将要展现在我们面前。甚至村里开始形成这样一种社会风气，有姐姐或妹妹的小捣子在我们中间就高人一等，没有姐姐或妹妹的小捣子就矮人一头。因为这标志着我们今后不同的人生呢。——但是，当那群高人一等和趾高气扬的小捣子在得意的时候，想没想到历史和生活的辩证法已经像野兽一样扑到你们脚下了呢?当你们已经发展到生活的高峰和极限时，你们意没意识到生活马上就要折过头来反咬你们一口呢?当牛长富因为四连环已经成为我们心目中的大哥大时，他的生活马上就要出现灾难和开始走下坡路了呢?当我们只局限在牛文海舅舅的前期思想当这种思想的阳光普照到我们身上我们在那里尽情欢呼的时候，我们是不是就忘记了他思想的另一面也就是更重要的后期思想和临终遗嘱呢?我们是不是忘记了这后期思想和临终遗嘱恰恰是对他前期思想的否定和修正呢?我们知不知道这才是世界上伟人们思想的一个发展规律呢?——我们大意就大意在：
在阳光普照的时候，我们往往忘记带一把雨伞
当我们在注意一个伟人前期思想的时候，往往忘记了他后期对于前期的否定
我们在上路的时候，往往忘记前人教导我们的一句话：饿不饿带干粮和冷不冷带衣裳
……
这时牛长富本人也一直蒙在鼓里呢。他还在那里为自己的大哥大地位趾高气扬和沾沾自喜呢。他也和常人和过去的人一样，一下就陷入了固步自封的陷阱。他在那里尽情享受着牛文海前期思想的阳光和雨露，而忘记了他的临终遗嘱——像懒惰的蝈蝈一样爬在前期的树叶子上一动不动了。老婆都怀孕了，接着还会发生什么变化呢?大好阳光之下，他没有预料到彤云密布已经形成牛文海舅舅的后期思想像锐利的尖刀一样已经游到我们身边接着就要扎入我们的心脏。尽管我们在历史上曾经有过相同的遭遇，但是我们总是好了伤疤忘了疼。当生活的辩证法开始卷土重来和反咬我们一口时，我们也习惯于按照过去的思路水来土掩和兵来将挡，而不知道事物的前期虽然都是重复的，但事物的后期每次都有创新让我们防不胜防。
世界给我们带来的光明总是重复的，世界给我们带来的灾难却千差万别。当“牛顺香”来到我们身边的时候，我们按照“牛金香”灾难的思路去预防也仅仅想到她会不会跟着第二个小炉匠逃跑——看到她没有逃跑而怀了孕我们就感到万事大吉，而没有想到恰恰在这个时候，世界又花样翻新地让牛文海舅舅家出现了百年不遇的神秘死亡。仅仅在“牛顺香”怀孕两个月之后，仅仅是怀孕之后的一次肚子疼，牛长富用上次牛长顺和我一块接煤车用过的同一辆自行车载着“牛顺香”到镇上看病，她——也就是他——就遭到了灭顶之灾。——牛长富事后说，去看病的路上，两人路过一条小溪，穿过一溜桑柳趟子，边走还边说着相互安慰的话呢——多么温暖和幸福的新婚夫妻图呀。牛长富：
“现在怎么样，肚子还疼得那么厉害吗?”
“牛顺香”捂着自己的肚子：
“好多了。别大惊小怪，不就是一个肚子疼吗?”
牛长富：
“这种肚子疼以前有过吗?”
“牛顺香”的脸上突然有些羞红，“扑哧”一笑说：
“当闺女的时候有过。”
牛长富：
“当闺女什么时候有过?”
“牛顺香”：
“那个时候有过。”
牛长富：
“出嫁以后还有过吗?”
“牛顺香”：
“出嫁以后还真没有过。”
牛长富：
“出嫁之后怎么就没有了?”
“牛顺香”脸上又一阵飞红，朝牛长富背上打了一小拳头：
“还不是让你……”
牛长富事后说，当他听到这话的时候，他的下边甚至都有些**了。多么和谐的一对男女呀。牛长富还不依不饶呢：
“既然让我那个了，既然已经没有了，现在怎么又有了?”
“牛顺香”：
“还不是又让你……”
话说到这里的时候，自行车来了一个急转弯，两人只顾说话，“牛顺香”也是猝不及防，一下就从自行车上栽了下来，头一下就磕到地上的一块石头上，当时就磕出个脑溢血，立马就“嗝儿屁”和见了阎王。本来是因为肚子疼去看病，现在去见阎王却因为脑溢血。历史的辩证法就是这样扭曲。事情发生得就是这么急速。牛长富事后在坟上痛哭道：
“早知这样，我就不带你去看病了。”
“肚子疼的时候我们还有说有笑，怎么摔下来就成了脑溢血呢?”
“都怪我转弯太急。”
“肚里还怀着我们的孩子呢。”
“以后我平生最大的志愿，就是要消灭世界的急转弯!”
……
也只有在这个时候——当我们看着进入坟墓的“牛顺香”和戴着白帽子在坟前痛哭的牛长富，我们才感到世界上阴风阵阵和这个世界的猝不及防。我们才感到只相信牛文海舅舅的前期思想在那里盲目地乐观对他的后期思想和临终遗嘱有了忽视是多么大意吃亏就在眼前。你不注意还真不行呢。你不跟着提高最后吃亏的就是你自己。但事情还没有完呢。世界给我们的预兆和警告还在继续发出。当我们在为“牛顺香”的突然死亡而瞠目结舌的时候，当我们还没有从同情牛长富的气氛中走出来时，让我们更加吃惊和猝不及防的是：牛长富也突然“嗝儿屁”和不见了。我们刚刚还能闻到他在坟头哭“牛顺香”，现在就该真正的牛顺香来哭他了。
上次“牛顺香”得的是脑溢血，这次牛长富得的是羊角风。在“牛顺香”去世两个月之后，他正在地里像他爹一样铲草，突然就像着了魔怔一样躺在地上口吐白沫。身子像被剁去了头的鸡一样在那里蹦跳，接着就恢复了平静，两腿一伸，完了。一切还是那么突如其来，就像他的媳妇“牛顺香”从自行车摔到地上得了脑溢血一样让我们猝不及防。我们刚刚还在吃惊世界的预告，接着晴空又打了一个霹雳。我们从小和牛长富在一起割草，也没见他犯过这个病呀?我们倒是见他高抬胳膊拿着镰刀头在街上匆匆走过，这能说是将来神秘死亡的一种预兆吗?——比这更让我们吃惊的是，当神秘死亡接二连三地降落到牛文海家族时，我们看到当初穿着红嫁衣在雪地上蓦然回首的十六岁的牛顺香就开始在四个月中不断从另一个四连环的村庄回到我们的村子来哭她的接二连三死掉的亲人。先是她的爹爹牛文海，后是她的嫂子第二个“牛顺香”，接着就是她的哥哥牛长富。这个让我们接二连三替她伤感的姑娘。我们亲耳听到她趴在最后一座新坟上说出这样的名言：
“在四个月里我死了三口亲人，世界上的任何人，都没有理由再逼我什么了!”
——这句话成了我们村庄以后违背诺言的借口和行动时常常要引用的话。
“当第一个亲人死的时候我还伤心，等到第二个第三个死的时候，我的心已经麻木了。”
——这证明着她与我们的不同，她并不是猝不及防呢。
“我已经是欲哭无泪了。”
——说明着她的决心。
“如果是这样，不就证明四连环是彻底失败的吗?”
——是这样的。
“如果是这样，不就证明俺爹前期的思想是错误的临终时对我的遗嘱恰恰是正确的吗?不就证明历史的发展不幸被俺爹所言中吗?”
——是这样的，孩子。
“如果是这样——四连环是失败的，俺爹没有了，换过来的嫂子没有了，俺的哥哥没有了，我身上又戴着一个避孕环——说起来我还是一姑娘身，那么我还回那个素不相识的四连环的赵六的村庄干什么呢?”
——好，我们要听和要利用的就是这句话。当然一开始我们对这句话并没有觉察和觉醒，还是在我们村庄以小做大的政治家王喜加表哥听到这句话之后，马上像闻到腥风血雨之前的潮湿空气一样，像战争开始之前发现失踪一个士兵一样——发现：这是多么好的进攻由头和改天换地的借口呀。他的酒一下就醒了。
本来牛文海、“牛顺香”和牛长富的死亡不管他们多么神秘对于这个世界也只是一个神秘，现在戴着避孕环出嫁的牛顺香的一番话却提醒了他——就使他们的死亡马上具有了新的意义这时神秘就不单是一个神秘而且还可以和牛文海的后期思想联系起来让世界发生翻天覆地的变化。——这时我们才认识到牛文海的前期思想对于我们故乡只是一种试验他的对于前期思想的反动的后期思想对于世界才是一种拍板呢——这才是我们的既定方针和经受了实践检验的真理和箴言呢。
——当我们的认识已经达到这样的高度时，他们接二连三的神秘死亡——如果不是接二连三也没有这种气氛，就像“换亲”如果不是四连环而是一对一就显得有些单调和不成熟一样——就不是死亡而是上帝捎给我们王喜加表哥和我们村庄的一个口信和启示：他们接二连三的神秘死亡，完全可以成为我们村庄违背诺言的一个借口。——这才是他们神秘死亡的真正意义呢。当他们的神秘死亡单独存在的时候，它们只是死亡；当它们和一种思想和启示联系在一起的时候，它们才显示出神秘的特殊意义来了。十六岁的牛顺香，这时就扮演了上帝的角色。
本来我们的王喜加表哥在我们村庄的地位已经摇摇欲坠——长期的酒醉不醒，过于的漂浮和远离，已经使村庄人心不古和风雨飘摇，现在听到上帝的启示他的神经马上有一种兴奋接着就要不失时机地利用失踪的士兵发动一场民族战争来转移村庄和人民的视线。——不能说他没有在上帝的箴言中夹带了自己的私货，不能说他没有对牛文海舅舅的后期思想进行了阉割和篡改，但也正因为他这些私心杂念，也就引导我们的村庄上了一个新的台阶呀——这也是历史辩证法的一种呢。牛顺香，到头来你也被蒙在鼓里。——等王喜加表哥临终的时候——他思前想后和浮想联翩，这时突然欣慰和由衷地说：
“我一生恐怕也就做了两件事，一件是一辈子平安地送走了我的老婆，另一件就是受一个十六岁姑娘的启示，领导村庄违背了我们的诺言。”
“不然前者会导致我在家里下台，后者会导致我在村里下台。”
“刘贺江和牛来发对我虎视眈眈我怎么会不知道呢?”
“牛文海家里的危机，恰恰解救了我的危机。”
“现在想起来，牛文海舅舅才是一个伟大的人呢。过去我还有些不服气，现在死到临头，我想明白了这一点。”
“当时接二连三的神秘死亡，就像‘换亲’的四连环一样，来得恰是时候呢。”
“别看牛顺香当时只有十六岁，她却扮演了上帝的角色呢。”
“她怎么就产生出那么伟大和悖逆的想法呢?”
“我马上就抓住了这一点!”
……
于是，当牛顺香第三次回来哭坟产生了违背四连环诺言想法的时候，马上就得到了我们王喜加表哥的响应把它变成了一个村庄的行动。我们村庄的情绪马上就被王喜加表哥——利用一个十六岁姑娘接二连三的不幸——给挑动起来于是就万众一心地同意十六岁的身上还戴着避孕环的牛顺香不再回到四连环的赵六的陌生的村庄。——当然这也是我们对于世界的一种挑战和对于牛文海舅舅前期思想的彻底否定，我们用他的后期思想武器——已经夹杂着王喜加表哥的阴谋诡计——在打倒着他的前期思想利用牛顺香这样一个不幸的事实来对抗整个世界。
——我们要违背牛文海开创的四连环中各种规则和诺言，我们要违背对整个世界曾经做出的承诺。一个牛顺香的事件，马上演变成一个村庄的事件。牛顺香这时有一个村庄作为后盾——这时事情的性质就变了。因为我们不明就里，在王喜加表哥的阴谋挑动下，还表现得特别众志成城。那雪地上蓦然回首的身姿，十六岁的身上还戴着避孕环的事实，还有你身染重病的爹爹的临终遗言，都浮现在我们眼前和响彻在我们耳边。你四个月死了三口亲人。你接二连三地趴在新坟前痛哭。现在你的亲人没有了，我们就是你的亲人。你可以留在我们身边。你可以解下你的避孕环。我们是你的坚强支柱。这种力量谁也不可阻挡。这和当初不让你吃烤白薯和烤玉米的伤感可不一样。我们就是要违背我们的诺言。我们就是要和整个世界发生对抗。
——本来四连环中的对方和我们发生的神秘死亡毫无干系但是四连环的末尾赵六和赵六那个陌生的村庄，现在就要啼笑皆非地承担起我们村庄违背诺言的后果。我们才不管这中间的曲折和弯弯绕呢。我们就是要让牛顺香留在我们身边。当然，对抗的结果可想而知。赵六和牛文海舅舅家发生了冲突。村庄和村庄之间发生了冲突。械斗开始了。血流遍地。在村西的土岗外和原野上，我们举起了镰刀、锤子、大铡、铁锹、皮鞭、犁头、斧头和各种农具。
素不相识的人那么亲密地扭在一起，打了个脑袋开花和血流遍地。村庄开始更加众志成城地团结在王喜加表哥周围。当然，如果王喜加表哥只是领导我们走到这一步，那还不是王喜加表哥呢。——从这个意义上来说，刘贺江舅舅和牛来发表哥对王喜加表哥位置的觊觎和虎视眈眈真是瞎了眼。
你们哪里有王喜加表哥那两下子呢?——如果王喜加表哥对于牛顺香事件的利用只是局限到领导我们村庄违背了四连环的诺言，他还是个一般的政治家呢；他在牛顺香事件取胜之后——械斗过后，牛顺香就可以名正言顺地留在我们村庄了。鲜血能说明一切问题。避孕环可以解下来了——接着又把违背诺言的成果给扩大了，顺着历史一下找到了老梁爷爷头上——一下就显出他的纵深感和他的伟大来了——这才是他长时间漂浮和远离的爆发呢。
老梁爷爷当初在开创我们村庄的时候，对周围村庄有一个承诺——那时周围都是大村，我们是一个新起的小村，周围的村庄都有“会”——每年在一个规定的日子里，村里兴起一个大集，周围村庄里的人都到这里来赶集——也就是“会”了；一年之中村里走动的都是熟悉的人，但到了这一天，街上熙熙攘攘走动的，全是陌生人。有卖货物的，有卖牲口的，有唱皮影的，有吹糖人的，周围村庄的亲戚，都到这村来串亲；村里突然出现了一种聚集和陌生，对于日复一日的村民来讲，是一种多么大的反动和刺激呀。
——但周围的村庄历史悠久，我们的村庄刚刚开创，就好像一个年轻的政治家刚刚上台老一辈总要对他提出许多要求——你什么时候违背了这些要求，你就违背了你的诺言要自动下台——一样，周围村庄对我们村庄的要求或者说是老梁爷爷对周围村庄所做出的承诺是：周围村庄都有“会”，而我们村庄永远不能起“会”；就好像拥有核武器的国家不准另外的国家发展核武器一样；迫于当时的形势，为了我们的村庄像幼儿一样能够诞生，老梁爷爷就答应了这个屈辱的条件和为此做出了承诺，从此我们子子孙孙就生活在别的村庄有“会”而我们村庄没“会”的屈辱和渴望之中。我们的村庄虽然生存下来，但是我们是一个永远没有“会”的村庄。我现在还记得我们小时候到别人村庄去赶会的情形——在别人规定的日子里，到了一个陌生的环境和街巷，一下就藏头藏尾大气都不敢出，这时看到别的村庄的孩子仅仅因为他们村庄有“会”——及对于自己村庄地貌的熟悉——以主人的身份在那里自负和旁若无人地走来走去，我们就感到气馁和压缩——买东西时连讨价还价的勇气都没有了。从“会”上返回我们的村庄，半天还自在不过来。
——于是等到我们的王喜加表哥利用我们在牛顺香事件上的胜利——不违背诺言就团结不起来，一违背诺言就众志成城——又用政治家的眼光和魄力，要乘胜追击一下将百年之前的历史翻个底朝天，要违背当年老梁爷爷代表我们村庄所做出的“永远不起会”的承诺在我们村庄起“会”的时候，首先就得到了我们这群流氓无产少年的拥护。太让人痛快了。你的背叛代表了我们的心声。我们要利用我们在牛顺香事件上的鲜血，来抹掉我们在百年历史中所积累的屈辱和不平。
老梁爷爷在当年签下屈辱的不平等条约时，他想到翻天自有后来人吗?他想到违背自有后来人吗?违背的后代才是好后代，继续的后代是一个窝囊和没有出息的后代。不背叛就永远受着别人的欺负，背叛就意味着我们要从屈辱的历史中站起来了。王喜加表哥啊，你是多么的伟大。三十年后我们还是要说：只有当我们王喜加表哥、老梁爷爷和牛文海舅舅的灵魂在历史上站到一起和印到一个钞票上时，我们的村庄才能发生翻天覆地的变化呢。时机也选得恰到好处，我们刚刚流过鲜血——有时刚刚流过鲜血也是一种巨大的资本呢，它可以让世界发生连锁反应——我们连流血都不怕，还怕什么?我们已经用鲜血违背过一个诺言，为了新的违背我们再流一场血又算什么?这样决定和决心的本身，就对周围那些还没有流血处于安定和平的村庄是一种威慑。不行我们就搞恐怖活动。不行我们就来硬的。
不行我们就以牙还牙和以血还血。这个时候起“会”和违背诺言是顺天应人，不起“会”和不违背诺言我们就会亡国灭种——让我们流血。当我们听到这个决定时，全村没有一个人不拥护。虽然一些人也怀有各种各样的私心杂念，但是没有一个人敢公开站出来反对——你敢逆历史潮流而动你就是村庄的千古罪人和汉奸，我们首先就会让你流血。在巨大的鲜血和誓言面前，周围的村庄也没有一个人敢公开站出来反对——虽然没有一个村庄公开表示同意，但也没有一个村庄要公开站出来与我们较量最后的结果是一片沉寂。这也就够了。
我们不要求别人的拥护，我们只要求没人阻挡我们的背叛和前进。——这时我们倒不用流血了。——王喜加表哥，三十年前你能从一桩私人事件出发把我们引导到对百年之前村庄诺言的背叛上去——这种从小到大的转折你是怎样把握的呢?一开始我们对这一转换还有些措手不及呢。等到我们弄懂这转折的意义之后，我们就万众一心和众志成城。全村一下沸腾起来。这种沸腾对于周围的村庄又是一种威慑。——从那之后，再也没见过像王喜加表哥那样伟大的政治家了——你的长期等待也像牛文海一样有了回报，再也没见过我们村庄像当年那个日子说起来已经突破了一九六九年这时已经是一九七○年夏天那样万众一心和热火朝天的局面了。
我们这群小捣子怀揣利刃在村里雄赳赳气昂昂地走来走去——我们终于要在自己的地盘上做一回主人了，该让别的村庄里的捣子们在我们面前藏头藏尾和缩手缩脚了；大人们开始粗壮和豪放地杀猪和宰羊，给周围的村庄下通牒起“会”……这个时候王喜加表哥又锦上添花地做出一个决定——人的灵感一来，真是堵也堵不住——：为了让这“会”起得深入人心和千年不散，他要在我们村庄起“会”的同时，再到县城请一台大戏，让他们唱上三天三夜——公开宣告我们对村庄诺言的违背，让我们村庄光明正大地上一个新的台阶——看谁能把我们的鸟给咬下来!马上又得到整个村庄的拥护。接着就看到村里两个年龄最高的长辈，一个是七十四岁的牛进宝舅舅，一个是八十五岁的牛金道舅爷，一人手里端着一个箩筐，一人胳膊上挎着一个笆斗，相互搀扶着，开始挨家挨户聚敛起“会”和请戏的粮食和钱了。我们马上倾其所有。
最后，我们把“会”的日子定在每年夏历的十月初九——也就是因为牛顺香我们村庄血流遍地的纪念日。记得一九七○年这一天，“会”起得非常成功。万头攒动，百里空巷，人们都聚集到了我们村庄——当然，这时的王喜加表哥也像去年的牛文海舅舅一样，看着瓦房和自己的四连环，已经病入膏肓。但他留给我们的村庄和精神遗产，是我们从此也成了一个有“会”的村庄。从此每年到这一天，我们熟悉的村庄里，就开始行走着成千上万的陌生人。